К написанию данной статьи меня подтолкнула выдержка из книги З.Л. Зайнуллина «Татар ирегетлэре», где речь идет в числе других о крупном военачальнике - начальнике Генерального штаба Советской армии Антонове Алексее Иннокентьевиче, занимавшем этот пост в победоносном 1945 году. Фактически в армии этот пост считается вторым по значимости, а если вспомнить, кто в то время был Верховным главнокомандующим, то станет понятно, какую роль выполнял Антонов в войне.
Этот талантливый человек достиг многого. С 1942 года ни одна значительная операция Красной армии не прошла без участия Антонова. Хотя он стал начальником Генерального штаба только в 1945 г., но, как признавал маршал Василевский: «Генерал Антонов, будучи 1-м заместителем начальника Генштаба, фактически с весны 1943 г. несет на себе всю тяжесть работы начальника Генштаба». Г.К. Жуков в своих известных воспоминаниях писал: «А.И. Антонов познакомил меня с проектом стратегического плана Берлинской операции… Я пришел к выводу, что он был подготовлен хорошо и полностью отвечал сложившейся на тот отрезок времени оперативно-тактической обстановке».
Эти и другие обстоятельства дают основание говорить, что именно А.И. Антонов разрабатывал и координировал ход Берлинской операции, и она была блестяще проведена. Гений Антонова проявился при решении вопросов оперативной и стратегической маскировки. Так, в результате проведенных маскировочных мероприятий перед началом Висло-Одерской операции противник был до такой степени введен в заблуждение, что из 24 танковых дивизий, действовавших на советско-германском фронте, 11 перебросил в Венгрию, 6 - в Пруссию, 3 оставил в Прибалтике. В результате на центральном участке фронта, где предполагалось начать наступление, остались только 4 танковые дивизии немцев.
Во многом он как военный стратег и тактик сумел достичь этих высот за счет того, что умел находить компромиссы в самых сложных ситуациях. В его скромности, сдержанности, терпимости к людям угадывались черты татарского народа, терпимого и несгибаемого на протяжении нескольких веков. Крупный военачальник Якир так характеризовал его: «…обладает мягким характером, широкой инициативой, умело разбирается в любой обстановке. Ценное его качество - аккуратность и настойчивость». Все эти характеристики создают образ неординарного, но цельного российского человека, патриота, вобравшего лучшие черты татарского и русского народов.
Он до конца был предан своему советскому народу, но при этом никогда не забывал свою национальную принадлежность. Здесь он не знал никаких компромиссов. В книге Заки Зайнуллина факт отказа Антонова записаться в документах не татарином, а русским в обмен на присвоение звания маршала выглядит весьма правдоподобным. Во многом это подтверждается его военной биографией. И он не одинок. В 1975 г. на центральном телевидении диктор заявил: «Только русский человек мог командовать обороной Брестской крепости, пройти все круги ада и остаться верным воинской присяге». На что Петр Гаврилов скромно заявил: «Я не русский, я татарин». После этого на ЦТ СССР его больше не видели.
Заметим, что точность фактов из содержания приведенного выше разговора Сталина и Антонова проверить трудно, но биография одного из творцов Победы говорит сама за себя. Так, государство невысоко оценило заслуги Антонова перед Родиной, не присвоив ему звания маршала и не наградив ни одной Звездой Героя. Не получил он этих почестей и после развенчания Сталина, когда посыпались различные награды на тех, кто был ими обделен при нем. При Сталине он принадлежал к числу тех немногих людей, которые по принципиальным вопросам осмеливались возражать верховному, отстаивать свое мнение. Поэтому трудно себе представить, чтобы такой военачальник, как Антонов, был лично предан такому деятелю, как Хрущев, и последний (который пританцовывал в прямом и переносном смысле перед Хозяином при его жизни) наверняка знал о характере Антонова. Он до конца жизни занимал весьма высокие и почетные должности, это свидетельствует о том, что его ценили и уважали за профессионализм и порядочность.
Каждый должен гордиться своим происхождением, принадлежностью к великому народу (к великим адыгейскому, башкирскому, марийскому, русскому, татарскому, чеченскому народам, к народам чукча, ханты и др.). Несчастье начинается тогда, когда один народ объявляется старшим братом, а остальные становятся обязанными следовать за ним.
Ничто, никакие посулы не должны заставить честного человека изменить своему народу и, в частности, принадлежности к определенной национальности. История свидетельствует, что предки Аксаковых, Кутузовых, Рахманиновых, Ушаковых, Суворовых, Менделеевых, Тургеневых, Тимирязевых, Буниных и многих других известных людей были тюрками, но они стали русскими. Только приняв православие или вообще отрекшись от своего народа, можно было реализовать свои стремления и таланты. Но то было другое время, речь шла о выживании или об элементарной самореализации личности в российском обществе. С высоты сегодняшнего дня мы понимаем, что Бог един, и каждый вправе определяться с верой. Но отречение от своего народа, от своих предков осознанно ради богатства, почестей и иных привилегий вряд ли можно оправдать, особенно в новейшее время.
Сколько талантов татарского народа было подавлено после 1552 года. Как это ни парадоксально звучит, виной этому явилась и стойкость его духа. Это беда всего многострадального российского народа. Если белые в Америке варварски уничтожали индейцев, стоявших на более низких ступенях цивилизации, то русские правители боролись с народами, стоявшими по многим направлениям на более высоком уровне развития. Цели этих правителей можно понять с высоты того времени, так был устроен мир - сильные подчиняли слабых ради дальнейшего прогресса всего нового сообщества. Но методы!? Сколько лишних сил, энергии победителей на это было затрачено и сколько погублено талантов побежденных (но не покоренных!). В итоге военные захваты, порабощение близких соседей, огосударствление религии приводили лишь к духовному окостенению России.
Только с пробуждением национального самосознания народов России в ХХ веке и особенно после революции 1917 года «инородцы» почувствовали себя достойными гражданами именно своей страны: они получили государственность (хотя бы по форме), широкую сеть школ на национальном языке, обучение в вузах национальных кадров и др. Впервые в истории российской государственности башкир, татарин, чуваш и представители других малочисленных народов в широком масштабе стали привлекаться к государственной деятельности, достигли успехов в науке, искусстве и других сферах. Однако не все было так гладко в национальном вопросе. Многие были репрессированы или были подвергнуты другим преследованиям и ограничениям за то, что никогда не забывали своих предков, их языка, гордились своим происхождением, былой государственностью народа и т.п. Эти факты лишь подчеркивают объективность происходивших процессов, ни одна революция не может поменять умы и сознание людей, какие-либо их предубеждения. Например, еще долго одно слово «татарин» русскими воспринималось как нечто опасное, настораживающее.
Бессмысленно сегодня искать виновных в этой исторической бойне, призывать к покаянию колонизаторов. Но молчать нельзя, когда и сегодня у некоторых политиков наблюдается ностальгия по России вековой давности, они предлагают применять методы царской России для устранения якобы угрозы сепаратизма. Главными врагами объявляются также то США, то исламские террористы. Многие из авторов подобных призывов не дружат ни с исторической, ни с какой-либо другой наукой. Поэтому им сложно понять, что главные враги России сегодня - это алкоголь, наркотики, безработица и коррумпированные чиновники.
Возрождение России в новом качестве, в том числе и русского народа я вижу только на пути объединения потенциала коренных народов, населявших страну на протяжении многих веков. Надо лишь правильно определить этот потенциал компактно проживающих народов на определенной территории. Прежде всего речь идет о народах, проживающих на их исторической Родине.
Например, кого-то сегодня коробит, что в Татарстане значительное число управленцев, подавляющее большинство крупных медиков (до 80%), работников торговли из татар. Но не секрет, что любовь и тяга к медицине у татар сложились исторически. Еще в XI в. Ибн-Сина написал «Канон врачебной науки» в 5 томах. Гениальный труд был сразу переведен на латинский язык и в Западной Европе являлся основным медицинским пособием на многие века. На русский он был переведен лишь в 50-е годы ХХ в. Мусульманам же через арабский язык этот труд великого тюрка был доступен уже в булгарский и золотоордынский периоды. Главное, он был доступен простым людям и пригодился в годы тяжелейших испытаний после 1552 года (завоевания Казани И. Грозным). Наверно, и этим можно объяснить такой факт, что выживаемость детей в мусульманских семьях России всегда была выше, чем у русских. Поэтому понятно стремление татар и других тюркских народов заниматься знакомым и любимым занятием - медициной.
Приволжские города до 1552 года находились в состоянии расцвета исключительно благодаря волжской торговле и великой многоводной реке. На богатые ярмарки приезжали одновременно купцы из России, Армении, Персии, Туркестана. Неудивительно, что татары, будучи весьма толерантными по отношению к другим народам и религиям, были весьма искусными торговцами, эти задатки все ярче проявляются и в настоящее время.
Великое военное прошлое татар привило им любовь к службе в армии и полиции. Многие знаковые фигуры в Российской (Советской) армии были из татар. Известно, что предки Суворовых, Кутузовых имеют тюркское происхождение. Но особый военный талант татар раскрылся после революции 1917 года, особенно во время Великой Отечественной войны. Конечно, военачальников можно отнести к золотому фонду татарского народа. Но сколько бесстрашных сынов и дочерей татарского народа отдали жизнь за Родину. Это Александр Матросов (сегодня нет уже сомнения, что это Шакиржан Юнусович Мухаметжанов), несгибаемые пленники концлагерей генерал Карбышев, Муса Джалиль и др. По отдельным подсчетам, удельный вес татар - Героев Советского Союза к общему числу татарского народа один из самых высоких среди всех народов СССР.
Несомненно, идейная основа государственности - патриотизм. Того несокрушимого и великого СССР уже нет. Вместе с его разрушением ушел настоящий патриотизм, ведь советский человек не мог представить другой Родины, кроме СССР. Вспоминаю, перед нашей артиллерийской частью, дислоцированной в Восточной Германии непосредственно на границе с ФРГ, стояла задача удержаться на своих рубежах всего два часа. Иными словами, ценой своих жизней мы должны были обеспечить безопасность священных рубежей нашей страны. И мы этим гордились, хотя и понимали, что на кону стоят наши жизни. Но при этом постоянно думали о «дембеле», когда можно будет вернуться обратно в родное село, поселок и, как поется в известной патриотической песне, «пробежаться босиком по росе».
Без патриотизма нет страны, теряется смысл в ее защите, борьбы за нее. Поэтому одной из задач государства является возрождение любви к Родине. Представляется, возродить патриотизм можно прежде всего через любовь и уважение к малой Родине, земле предков и их памяти, родному языку. Только обращение к этим святыням поможет проникнуться любовью вначале к родным краям, а затем и ко всей России. События 90-х годов прошлого века позволили татарам ощутить собственное государство (причем только в рамках федеративного Российского государства), реализацию своей мечты и мечты предков после 1552 года. Именно эта мечта подвигла руководство и народ Татарстана к действиям, поднявшим авторитет республики в России и во всем мире. И сегодня среди татар стало намного больше людей, считающих: если не бороться за эту мечту - зачем тогда жить?
Есть ли другой путь? Вряд ли. Конечно, спортивные и иные достижения России тоже этому способствуют, но все это временные явления, причем нередко ведущие и к разочарованиям. Сегодня в руководстве страны на эти аспекты мало кто обращает внимание; гений Шаймиева, сделавший Казань спортивной столицей России, а сегодня возрождающий культурное наследие народов в Болгаре (тюрков) и Свияжске (русских), не в счет, это тема отдельного освещения проблемы и ее решения.
Завершаю свою статью тем, чем и начинал - обращением к личности Алексея Иннокентьевича Антонова. Его беззаветная любовь к Родине, патриотизм были основаны на любви и преклонении перед своим татарским народом. Реалии сегодняшнего дня таковы, что люди теряют связь с родной землей, забывают своих предков, а значит, не видят необходимости защищать эту землю, сохранять традиции и обычаи своих предков, родной язык.
Только человек, чувствующий себя хозяином своей земли, способен к возрождению своего села, региона. И ему выгодно иметь таких же дружелюбных соседей или государство, способное защитить от инородного вмешательства в их гармоничную и мирную жизнь.
И чем больше людей это понимает, тем сильнее и сплоченнее будет наш народ. Поэтому нельзя обо всем этом молчать и делать вид, что ничего не происходит, когда в стране, победившей фашизм, опять раздаются шовинистические призывы. Одновременно в страну проникают иные, чуждые для России идеологии, порождающие вражду между различными народами, населяющими Россию.
P.P. Рахматуллин,
кандидат юридических наук, доцент кафедры уголовно-правовых дисциплин ТГГПУ
